農曆七月十五「中元節」燒紙給亡人是迷信？看看佛家怎麼說

按照《佛說盂蘭盆經》記載，佛陀的大弟子目犍連尊者是個大孝子，出家後一直惦記還在滾滾紅塵中的母親。他證得神通之後，一心要救度父母脫離輪迴，以報親恩。就用天眼張望，看到母親已經墮於鬼道之中，餓得皮骨相連，痛苦不堪。

目犍連趕緊以缽盛飯，再使神通送食給母親。不料，母親身為餓鬼，眼見到食物遞到嘴邊，剛要張口，那食物就化為火炭。目犍連尊者見此情景，五內俱焚，百爪撓心。他心疼母親，百計營謀不得施，於是急急向佛陀求助，求開示解救之法。

眾所周知，目犍連尊者是佛的十大弟子中神通第一的高手。但是，縱使有再大的神通也無法代母親承受一絲一毫。可見，生死業緣，果報自受，父子至親，無肯代受。

佛陀告訴目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道，並能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬，出三途六道之苦。

目犍連尊者照著佛的指示去做，恭敬虔誠地打齋供僧，眾僧歡喜齊力誦經持咒，以大法力加持其母，終於使其獲得解脫。當時佛陀也由於這個因緣，講說了《盂蘭盆經》。

中國南北朝梁武帝大力提倡，盂蘭盆法會成為節日，舉辦盂蘭盆會，以此功德迴向，祈願現世父母消災延壽、七世父母脫離惡道。。

這段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的「目連救母」，在莫高窟等多個石窟的壁畫中，都有表現。

殊勝的佛歡喜日和僧自恣日

那麼，問題又來了，佛陀指示目犍連尊者辦盂蘭盆供的日子，為啥非要在農曆七月十五這一天呢？

其實這一天的準確稱謂是「佛歡喜日」、「僧自恣日」。這一節日源於古印度。佛住世時，印度夏日雨季來臨，地面上有很多昆蟲。佛陀就要求弟子「結雨安居」，每年農曆四月十五到七月十五這近白天內，比丘（僧侶）不得外出托缽乞食，只能在山林間打坐經行，專心修持，以免誤踩生靈。

佛教傳到我國，我國是溫帶氣候，沒有雨季之說，但這三個月剛好是夏天，所以改稱「結夏安居」。要求僧人三個月內精進用功，閉門不出。到七月十五這一天，安居圓滿結束，叫「解夏」。精進用功有點像學生考前惡補，需要發奮，因而有許多人證果，向佛彙報成績。佛陀深感欣慰而歡喜，「佛歡喜日」、「僧自恣日」由此而來。

目犍連尊者正是依照佛的指示，在眾僧皆大歡喜的殊勝日子裡，供齋辦盂蘭盆會，加持力量倍倍增長，如獲得加速度一般的功德，一舉成功地解脫了母親的惡報！

所以，是先有「佛歡喜日「後有「盂蘭盆節」。農曆七月十五，應該是一個祥瑞、慈悲、歡喜、光明、溫暖、感恩的殊勝日子。而不是心懷對故人的懷念，而陰鬱、凄苦、悲切，更不必對鬼道眾生外出而心懷畏懼、神秘、萎縮。

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